Za nejnaléhavější otázku lidstva se vždy považovalo jeho povědomí o svém místě ve vesmíru. A v těchto diskuzích byl Stvořitel vždy považován za klíčový okamžik. Odpověď na tuto otázku přímo závisí na její přítomnosti nebo nepřítomnosti.
Přítomnost nebo absence kreativity ve vesmíru byla vždy založena na třech pilířích lidského kolektivního poznání: paradoxy, svědomí a láska. To jsou tyto tři prvky, které vědomá funkce vždy koreluje přímo s Bohem. To znamená, že člověk by nikdy nemohl vysvětlit uvedené aspekty ničím jiným než nadpřirozeným začátkem. Například globální povaha vesmíru, jeho schopnost se vyvinout, kvalita hmoty, která se zdá, jako by z ničeho a proměnit v nejnepředstavitelnější formy, byla vždy lidskou myslí připisována iracionalitě a nekonečnému Důvodu koruny stvoření - Bohu.
K takovému řešení by mohlo dojít za jediného stavu, kdy by člověk, jako nositel vědomé funkce, mohl dát dlani esence něčemu více rozvinutému ve smyslu duševní tvořivosti - například Bohu. Zde však vyvstává mnoho otázek, které nikdy nemohou být v souladu s nově se objevujícími fakty v procesu akademického nebo vědeckého rozvoje lidstva. Není náhodou, že rozumný člověk kategoricky odděluje pojmy hypotetického „věření“ a spolehlivě „vědění“.
Stručně řečeno, akademický koncept „paradoxu“, semi-vědecký z psychologie, „nevědomý“ a náboženský „bůh“ mají stejný zdroj poznání vnějšího světa. A proto, přijetí pochopení, že v průběhu času bude věda dále a dále zavedena do „zóny stínů“, osvětluje v doslovném smyslu nevědomosti a té části poznání, která je nyní v nerovnováze s některými zákony vesmíru, nazývá se iracionální (nelogický) princip člověka, se zdá být výlučně správným přístupem k problému studia vnějšího světa.
Kromě toho je důležité pochopit, že vesmír se nemůže vyvinout iracionálně, pokud jeho tvůrčí princip ve formě vědomé funkce, jehož nositelem je osoba, je vybaven jediným nástrojem pro poznání své legislativní iniciativy - logiky. To znamená, že logický nebo racionální aspekt poznání vede k pochopení procesu budování vesmíru, který je také založen na logickém principu.
Takže „paradox“ ve své hypostáze zničení logického (lidského) principu může být myslí považován za poraženou myslí. Zbývá se zabývat pojmy „svědomí“ a „láska“, na které se vždy odvolávají přívrženci principu božského principu vesmíru. A zde je to právě skutečnost přijetí svědomí a lásky k duševní organizaci, která začíná na samém začátku uvažování, aby celý obraz zaměnila. Přijetím člověka nejen jako nositele fyziologie a rozumu, ale také jako božské podstaty nižší hierarchie než samotný Stvořitel, byl představen koncept duše, který, analogicky k „paradoxu“, vzdoruje pochopitelné logické analýze.
S takovým rozdělením sil je vytvořena určitá koruna pro Boha, který prostě nemůže být realizován, ale je jakousi „černou skříňkou“, jejíž dekódování je nemožné. Navíc je to „láska“ a „svědomí“ v této pseudo-racionální konstrukci uvažování, která je tradičně přijímána jako důkaz „duševní organizace“ člověka. Koneckonců, nikdo nemůže spolehlivě porozumět principům těchto konceptů, protože právě v nich je soustředěno mnoho rozporů s běžnou logikou. Například jasný darebák může trpět útoky svědomí a notoricky známý cynik může podstoupit silné impulsy lásky. Zdá se, že taková korelace lidských postav a projevů svědomí a lásky neodpovídá logice a je snadnější ji přesně korelovat s „paradoxem“ nebo Bohem!
Všechno se však změní, pokud přijmeme nepřítomnost duše a zavedené pojmy „svědomí“ a „láska“ jsou brány jako produkty vědomé funkce. To znamená, že „svědomí“ tvoří zdůvodnění, které hraje nejprimitivnější roli ve vědomí jednotlivce - jeho bezpečnost ve společnosti. Koneckonců, pouze tento nástroj může chránit jednotlivce před rozpory v soužití v týmu.
S láskou je situace ještě jednodušší, pokud se opět řídí výše uvedenou logikou. Láska přitažlivost (ne fyziologická vášeň na úrovni tělesné chemie!) Vzniká s maximální shodou objektu romantického výzkumu s jeho obrazem, který má každý člověk jako standard. Tento obrázek je čistým produktem vědomé funkce a navíc je to vědomá funkce, která vytváří přirozenou analýzu předmětu studie s referenčním vzorkem.
Shrneme-li všechny výše uvedené, je třeba pochopit jednu jednoduchou věc - pouze vědomou funkci člověka lze považovat za korunu stvoření vesmíru. A proto náboženské pojetí Boha, který žije v srdci každého věřícího, je v takové analýze korelováno mezi ateisty s vědomou funkcí založenou na mozkové kůře. Mimochodem, kolektivní znalost celého lidstva v tomto smyslu může být považována za náboženské epithets Stvořitele: Všudypřítomný, Nekonečný a Všemohoucí.